CEFSAP

Clase del Prof. Dussel en ViVeTv

2010-06-17T22:20:00.006-04:30

En el programa Curso de Filosofía, el profesor y filósofo Enrique Dussel, realiza una clase teórica sobre su libro títulado "20 tesis de política". En esta parte del programa, estudiamos la tesis número 6, 7, 8, 9 y 10. Reforzada con imágenes para dar fuerza al discurso y que también se presentan para ilustrar y dar un imaginario de un hecho o comentario.

Parte 1

Parte 2

Parte 3

“La revolución se lleva en el corazón no en la boca para vivir de ella”

2010-06-14T17:22:00.007-04:30

82 años Ernesto Guevara (14 de Junio)

Ernesto Guevara, más conocido como el Che Guevara, o simplemente el Che (Rosario, Argentina, 14 de junio de 1928 – La Higuera, Bolivia), fue un político, escritor y médico argentino. Guevara fue uno de los ideólogos y comandantes que lideraron la Revolución Cubana (1953-1959). Guevara participó desde entonces y hasta 1965 en la revolución cubana, principalmente en el área económica, siendo presidente del Banco Nacional y ministro de Industria, y también en el área diplomática como responsable de varias misiones internacionales.

“La revolución se lleva en el corazón no en la boca para vivir de ella”

2010-06-14T17:22:00.001-04:30

82 años Ernesto Guevara (14 de Junio)

Ernesto Guevara, más conocido como el Che Guevara, o simplemente el Che (Rosario, Argentina, 14 de junio de 1928 – La Higuera, Bolivia, 9 de octubre de 1967), fue un político, escritor y médico argentino-cubano. Guevara fue uno de los ideólogos y comandantes que lideraron la Revolución Cubana (1953-1959). Guevara participó desde entonces y hasta 1965 en la revolución cubana, principalmente en el área económica, siendo presidente del Banco Nacional y ministro de Industria, y también en el área diplomática como responsable de varias misiones internacionales.

SIEMBRA DE ALÍ PRIMERA

2010-02-17T22:53:00.001-04:30

El pana Alí nos dice: perdóneme Tío Juan pero se ve que no sabe nada las cosas que yo lo digo se sienten en carne propia, si la balada triste, triste tiene que ser, si es para dos amigos.

De igual manera, Quiero que me entiendan, quiero que me escuchen, que mi canto no se pierda, espero que luchen. Porque Basta de mentes hipócritas, basta de mentes estólidas que nos quieren mandar.

A ti camarada Lovera, que Tu grito se escucha siempre, grito revolucionario tu
Que hasta Cuba, se hizo su mundo Construyó Revolución y Se convirtió en paraíso.
La verdad de Venezuela no se ve en el Country club, la verdad se ve en los cerros con su gente y su inquietud. Vamos gente de mi tierra, luchemos, luchemos por un mundo mejor.

Aunque dispersos los hombros, dispersos corazones, las luchas dispersas busquemos las razones. Porque hay que conocer mi canto para hablar de Venezuela porque al verlos te dirás como me duele mi tierra.

Como nos duele nuestra tierra.

A veinticinco (25) años de tu siembra, hoy más que nunca que tu canto nunca muera, que aunque la lucha es larga hay que aligerar la carga.

Patria, socialismo o muerte, ¡venceremos!

Circulo de formación socialista “Alí Primera”.
Eduardo Duarte

UN GRANO DE MAIZ

2010-02-11T00:17:00.000-04:30

SALVEMOS LA ESPERANZA, CON CHÁVEZ SIEMPRE

Las revoluciones no son obras de dogmáticos, ni de reformistas. Tienen un alto grado de análisis del torbellino de la realidad, análisis que requiere navegación sin el prejuicio del dogma o del miedo al cambio, reclama la audacia que sólo brota de la pasión revolucionaria.
Esa pasión hizo posible superar el dogmatismo que dictaba que la Revolución sólo era posible en países con alto grado de desarrollo, y así se abrieron las compuertas de la Revolución Soviética.
La Revolución Cubana, desde sus inicios es una lucha perenne contra dogmatismos y reformismos, allá ha triunfado la emoción, sólo el sentimiento hizo posible que se intentara la Revolución en un país sin desarrollo capitalista, con un proletariado incipiente, a noventa millas del imperio, etc. Y sólo la pasión y la audacia teórica y práctica los llevó al triunfo.
Aquí en Venezuela, mientras muchos se deslizaban al campo enemigo o se refugiaban en la comodidad de un anarquismo declarativo, y otros, los menos, rumiaban su rabia inermes en sus buracos personales, aquí surgió un corrientazo que abrió las compuertas al río de la historia que estaba represado desde Bolívar y Zamora: un grupo de jóvenes, guiados por profundos sentimientos de amor, dejaron todo por ir a buscar la dignidad perdida. Eso fue el 4.
Después del 4 de febrero, el río de la historia arrasó con la parsimonia y trajo consigo los vientos de la Revolución. Desde ese día hemos avanzado en el camino revolucionario, más que nunca y más que nadie.
Ahora es menester un análisis audaz de la situación. Veamos.
Las revoluciones reales, se resumen, tienen como centro a una persona. Así ha sido siempre: Bolívar, Lenin, Fidel, Mao, Lumumba, Chávez, ilustran y afirman el fenómeno.
Los revolucionarios impregnados de mecanicismos y dogmatismos muchas veces no perciben la importancia del líder. Los reformistas, siempre inventan mil teorías para minar la conexión del líder con el pueblo. Los capitalistas, astutos y rigurosos en sus estudios, detectaron temprano este fenómeno y lo usan para su provecho: Asesinan a los líderes: al Libertador, a Sucre, a Zamora, a Fabricio, a Lumumba, Torrijos, Allende.
Ahora la Revolución Bolivariana es objeto de una ofensiva antisocialista que tiene un solo objetivo: debilitar el núcleo de la Revolución, al Comandante. Expliquemos.
La primera intención es desacreditar a Chávez. Si revisamos las declaraciones de voceros oligarcas nacionales y extranjeros, encontraremos una línea común que viene desde los tanques pensantes del norte: todos hablan del fracaso del proyecto, de la incapacidad del gobierno y de Chávez, todos anuncian que el gobierno está cayendo. Decretan: “sálvese el que pueda”.
Intentan confundir al pueblo, ganar las parlamentarias, y desde allí desarrollar el golpe fascista.
Al lado de esta corriente, está la vertiente del golpe tradicional, que por ahora parece no tener fuerza, y se limita a una labor de distracción. El reformismo interno, siempre ambiguo, contribuye a la debilidad.
El deber de la Revolución es defender al Comandante. No hay Revolución posible sin Chávez.

¡Con Chávez Siempre!

Insisto en señalar que nuestras instituciones están impregnadas de reformistas camisas rojas que hace buen manejo del entretenimiento de manera que lo fundamental, lo extraordinario de nuestro proceso pase inadvertido. Nuestra revolución bolivariana cerca de cumplir 200 años, hoy por hoy tiene un líder, un pueblo, una fuerza armada. Sin embargo carece de cuadros políticos que dirijan o conduzcan lo social, laboral y económico en línea con el liderazgo y el proyecto revolucionario. No se trata de improvisar, necesario es aligerar la marcha desde las escuelas de cuadro, nuestras universidades con nuestros técnicos, desde el partido, y hacer limpieza, verdadera limpieza para exterminar definitivamente el estado burgués.

Eduardo Duarte.

UN GRANO DE MAIZ

2010-02-11T00:12:00.002-04:30

SALVEMOS AL SOCIALISMO, EVITEMOS DISTRACCIÓN

La Revolución lleva en su seno una profunda lucha de clases, es constante y generalizado el enfrentamiento del Socialismo con las diferentes formas de antisocialismo. Hoy vivimos una situación de confrontación, que no podremos entender sin situarla en medio de la lucha de clases. Esta confrontación presenta dos frentes. Veamos.
Uno, los intentos de desestabilización de la oposición: las guarimbas, las marchas, ataques armados por los fascistas de Mérida, manifestaciones “pacíficas” de las manitos blancas, también las declaraciones de voceros llamando al golpe, al magnicidio.
Este parece ser el flanco principal de la batalla. Nosotros pensamos que no, este frente distrae, ocupa más pantalla, más centimetraje en la prensa, pero no es el importante, no decide el destino de la Revolución, por lo menos, no en este momento, sólo tiene el efecto de ocultar, distraernos de la ofensiva más peligrosa.
La ofensiva más peligrosa se resume en un titular de la Agencia Bolivariana de Noticias: “Gobierno y empresarios se alían para construir modelo productivo socialista”. En este titular se resume toda una política que construye una situación sumamente peligrosa para la Revolución. Sin duda, es una política errada.
Empresario no construye Socialismo ¡Jamás! Esta afirmación casi no necesita argumentación. Aquí sólo diremos que capitalista, criollo, colombiano o gringo, siempre será un ladrón que se apropia del trabajo de los trabajadores.
Nos interesa explorar las consecuencias sobre el alma de la Revolución de esa política resumida en el titular.
Si planteamos que nuestro Socialismo puede ser construido por los capitalistas, estamos diciendo y aceptando que hay capitalistas buenos, que los que llaman al 0800 PRODUCE, y los cudemos, los perez abad, volmer, balsaminos, no explotan, no contaminan y que aceptan la planificación central, impulsan los consejos comunales, que no son enemigos del Socialismo… Más cándida no puede ser la posición.
Así estaremos despojando a la Revolución, a la causa socialista, de razones sagradas por las cuales luchar ¿Para qué hacerlo? ¿Contra quién luchamos? ¿Por qué ser socialista, si ser capitalista es aceptado y es “bueno”?
Todas esas dudas sembradas en el alma popular son terreno propicio para el desencanto y la inacción, que crecen con la confusión. Pero, lo más importante es que todo avance del capitalismo, necesariamente significa un avance en la conciencia egoísta capitalista en grandes sectores de la sociedad, y por lo tanto, una disminución brutal de las posibilidades socialistas.

¿Qué hacer?

Primero, reafirmar nuestro apoyo y fe en el Comandante y en la Revolución. Nunca este pueblo tuvo oportunidad real de construir un mundo mejor, de redimirse, como ahora con la Revolución y el Comandante. Reafirmar que en este país, en esta etapa, el Socialismo se hace con Chávez o no se hace.
Segundo, reafirmar la necesidad de construir Zonas Socialistas, desde donde se irradie la idea y el sentimiento socialista. Zonas para concretar el Socialismo, y para combatir al capitalismo.
Tercero. Reafirmar lo que dicen los Comandantes Fidel, Chávez y Evo: El Mundo en manos del capitalismo sucumbe en años.

¡Chávez es Socialismo!
¡Criticar es amar!

Mi punto de vista.

En nuestro contexto, es decir en nuestros barrios las redes sociales han infiltrado los concejos comunales y desde allí distraen y confunden a la comunidad haciéndole ver que los problemas de vivienda, salud, educación, servicios etc. debe resolverlo el estado sin la participación protagónica, no reconociendo la asamblea de ciudadanas y ciudadanos como máxima autoridad comunitaria, donde se deben generar los planes y programas decididos por la mayoría, de igual manera dispersan a las voceras y voceros comprometidos con la revolución con señalamientos infundados.
El poder popular no se construye con láminas de zinc, cemento y pintura para las paredes, se construye con la organización de la comunidad para la toma de decisiones trascendentales que garanticen la existencia de la humanidad, y solo eso es posible con el socialismo. Los militantes del PSUV estamos en el deber de desenmascarar y desmantelar a las redes sociales que atentan desde las bases contra nuestro proceso. Hay que radicalizar nuestras posiciones ante estas amenazas y confrontar con ideas, proyectos sustentables y de humanización con la participación de todos.

PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE ¡VENCEREMOS!

Eduardo Duarte.

• CON LAS MEDIDAS SE PROTEGE Y REIMPULSA EL APARATO PRODUCTIVO NACIONAL

2010-02-11T00:03:00.000-04:30

¿POR QUE SE REALIZA UN AJUSTE EN EL TIPO DE CAMBIO?

El tipo de cambio a 2,15 bolívares por un dólar ya era insostenible dado que estaba ocasionando desequilibrios que afectaban la buena marcha de la economía. Un dólar barato provocó una creciente demanda de esta divisa trayendo como consecuencia un aumento de las importaciones de todo tipo y de actos fraudulentos con las tarjetas de viajeros al exterior.
Al disminuir los precios del barril petrolero venezolano en 2009, y el volumen exportado, por efecto de la gran crisis global del capitalismo, la disponibilidad de divisas es menor para atender la demanda, por lo que se crea una nueva inestabilidad al restringirse la entrega de dólares para algunas importaciones. Esto hizó que se especulara en el mercado ilegal de dólares y se produjera un efecto inflacionario en la economía venezolana.
Este desmesurado crecimiento de las importaciones y la inflación del mercado ilegal de divisas tenia que ser corregido. Es por ello que el gobierno ajusto el tipo de cambio en dos niveles.

¿PORQUE UN TIPO DE CAMBIO DUAL?

El gobierno revolucionario decidió ajustar el anterior tipo de cambio colocando dos precios de referencia del dólar con el objetivo de proteger las importaciones vitales para el pueblo trabajador y para los sectores húmildes, también para facilitar que la industria venezolana pueda realizar sus inversiones para ampliar la capacidad de producir bienes para la economía interna y generar nuevos empleos en el país.
En tal sentido el tipo de cambio de 2,60 bolívares por un dólar se utilizará para pagar las importaciones de alimentos, medicinas y equipos médicos, maquinarias, equipos e insumos para la industria y el sector agrario, así como el pago de las remesas familiares, las becas de los estudiantes venezolanos en el exterior y las pensiones y jubilaciones; de igual manera, lo referente a la ciencia y tecnología e importación de libros.
El cambio a 4,30 bolívares por un dólar atenderá el resto de las importaciones de la economía nacional.
El sistema de cambio dual implementado permitirá usar las reservas internacionales, en escenario de equilibrio cambiario, para el desarrollo económico y social del pueblo venezolano.

¿SE PRODUCIRA FUGA DE CAPITALES COMO EN LA IV REPUBLICA?

NO. El sistema de Administración de Divisas ó control de cambio no será modificado, como garantía para que nadie especulé con nuestras reservas internacionales.
¿ CUALES SERÁN LOS EFECTOS POSITIVOS SOBRE LA ECONOMIA VENEZOLANA DE LAS MEDIDAS ADOPTADAS POR EL GOBIERNO BOLIVARIANO ?
En primer lugar destaca una utilización de las divisas para importar maquinarias, equipos e insumos para que la grande, mediana y pequeña industria amplié su capacidad de producción en Venezuela y, de esta manera iniciar un proceso favorable para la sustitución de importaciones.
El gobierno bolivariano a través del Presidente Hugo Chavéz Frías anuncio la conformación de un FONDO ESPECIAL PARA FINANCIAR LA SUSTITUCIÖN DE IMPORTACIONES.
En segundo lugar, la modificación o ajuste cambiario favorece al sector industrial exportador ya que mejora la competitividad de las exportaciones no petroleras venezolanas en el mercado mundial. El Gobierno bolivariano constituirá un FONDO ESPECIAL PARA FINANCIAR LAS EXPORTACIONES. En ambos Fondos Especiales se espera realizar una inversión en 2010 de cinco mil millones de dólares, aproximadamente.
En definitiva, el proceso de INDUSTRIALIZACIÖN EN VENEZUELA recibe un nuevo y gran impulso para apuntalar la producción de bienes y la generación de nuevas fuentes de trabajo para profesionales, técnicos y obreros.

¿Y CUAL SERA EL PAPEL DEL FONDEN EN ESTE REIMPULSO DE LA ECONOMIA?

El Fondo Nacional de Desarrollo (FONDEN)seguirá siendo instrumento principal de la inversión pública para un desarrollo centrado en los seres humanos. Durante 2010 tendrá recursos superiores a los siete mil millones de dólares para financiar programas y proyectos económicos –sociales, entre otros, un plan especial de construcción de viviendas populares anunciado por el Presidente Hugo Chávez.

FRENTE AL TEMOR DE UN EFECTO INFLACIONARIO POR EL AJUSTE EN EL TIPO DE CAMBIO ¿QUE HARA EL GOBIERNO BOLIVARIANO?

El Gobierno revolucionario que Preside el Comandante Hugo Chavéz Frías tiene un compromiso ineludible con los sectores populares y con aquellos que están en situación de pobreza, por lo que CONTINUARA APLICANDO LA POLITICA SOCIAL INCLUYENTE adelantada en este tiempo de cambio revolucionario socialista.
Nuestra POLITICA SOCIAL ha sido un elemento mitigador, compensador de la inflación cuando ha garantizado la inclusión de mas un 1.300.000 venezolanos y venezolanas en el sistema de pensiones y jubilaciones, cuando ha incrementado por 11 años consecutivos el salario mínimo de los trabajadores y trabajadoras, igual cuando al crear LAS MISIONES SOCIALES mejora la calificación de la fuerza de trabajo e incrementa la capacidad de compra de los sectores menos favorecidos de la sociedad; así como al generar un crecimiento económico que disminuye exitosamente la tasa de desempleo a 6,7% en 2009 y, adicionalmente protegiendo al mundo del trabajo con los decretos de inamovilidad laboral. Hoy en Venezuela el 80% de la fuerza laboral tiene un ingreso fijo mensual.
En materia de gasto social es incomparable el 45% que el gobierno revolucionario destina a este compromiso en su presupuesto, con el 17% que fue la cifra de la IV República durante la década de los noventa del siglo pasado.
Los recursos adicionales que percibirá el gobierno nacional serán una vez más destinados a fortalecer las políticas sociales e impulsar el desarrollo económico del país.

•EL AJUSTE DEL TIPO DE CAMBIO REIMPULSA EL APARATO PRODUCTIVO NACIONAL
•ESTIMULA LAS EXPORTACIONES NO PETROLERAS PARA OBTENER NUEVOS INGRESOS
•LA POLITICA SOCIAL INCLUYENTE CONTINUARA PROFUNDIZANDOSE
•SE GARANTIZAN LAS INVERSIONES PUBLICAS GENERADORAS DE PUESTOS DE TRABAJO

A VENEZUELA NO LA DETIENE NADIE

Continuación

2009-07-21T23:45:00.001-04:30

CAPITULO I
Las grandes coordenadas de la Identidad

El idealismo es el campo de desarrollo del cerebro imaginativo asistido por el cerebro lógico racional, su lenguaje es la retórica, sus creaciones el arte y la religión; El materialismo es el campo de desarrollo del cerebro lógico racional asistido por el cerebro imaginativo, su lenguaje es la matemática y su creación las Ciencias.

A pesar de tratarse de un fenómeno del desarrollo general de la especie, distinguimos los desarrollos culturales realizados por pueblos del hemisferio occidental de la Tierra particularmente los asentados alrededor del mar Mediterráneo de los desarrollados en el hemisferio oriental de la Tierra, particularmente en la India y China quienes permanecieron aislados en los milenios iniciales y no tuvieron ocasión de realizar intercambio de ideas por lo que tomaron diferentes vertientes intelectuales y conductuales. Los rasgos culturales diferenciales con los que hasta ahora se habían presentado se están desdibujando por la globalización de las comunicaciones.

Sócrates es una de las raíces de la civilización occidental, su raíz científica materialista; su actitud ante el conocimiento caracteriza a la civilización occidental y esta era la de buscar establecer la verdad con todos los recursos intelectuales y método de pensamiento. Para él, los mejores hombres eran los filósofos o amantes de la sabiduría que dedicaban su vida a estudiar, investigar y conquistar nuevas verdades sobre el ser, la realidad material o inmaterial. El objeto de la Filosofía es la conquista de la Verdad, que es la más perfecta concordancia entre la imagen mental del objeto estudiado y la realidad de la cosa en si. La Verdad es una conquista difícil pero al lograrse es segura, estable, resistente, útil y perfectible. La ciencia occidental se erige sobre esa concepción de la verdad y ha ido perfeccionando el método de conquistarla.(Las disciplinas científicas se caracterizan por la naturaleza del OBJETO de estudio que seleccionan Y POR SU METODO de investigación)

El método de examen de la realidad de los griegos antiguos se basaba en la observación reflexiva de los fenómenos naturales y sociales a los que se aplicaba las facultades lógico racionales para inducir, deducir, analizar y sintetizar. El siguiente paso fue el método cartesiano, racionalista, de duda metódica sobre cualquier conocimiento establecido que no hubiese sido suficientemente cuestionado y examinado; En el siglo XIX terminó por refinarse e imponerse el Método Científico del cual hizo exhaustiva recopilación y exposición Claude Bernard. En la cultura moderna se exige la legitimación de las hipótesis mediante la comprobación de laboratorio para que gane la categoría de verdad y enriquezca las teorías o leyes científicas.

Jesús de Nazareth es la otra raíz de la civilización occidental, su raíz social idealista: inicia la organización de clase productora y les proporciona los primeros rudimentos de ideología Comenzó por dar a los productores humildes orgullo de su identidad, “porque de ellos sería el reino de los cielos.” En época de Jesús las clases dominantes eran la guerrera y la sacerdotal, los humildes y explotados eran los agricultores, pastores, artesanos (libres) y productores esclavos, hoy se agregaría el proletariado industrial que no existía.

Las clases dominantes percibieron una amenaza mediata e inmediata a su status que efectivamente se fue cumpliendo en etapas progresivas creando “el reino del mundo futuro”. La estrategia organizacional y funcional de Jesús se apoyaba en la fuerza que da la unión con fe y esperanza en los frutos futuros de superación de la condición histórica de opresión; reforzó su organización con ideología diferenciadora, animada por una ética novedosa de paz, convivencia y solidaridad. Predicó con el ejemplo, comprometió su vida en la práctica revolucionaria recorriendo su región en giras de propaganda,discursos,sermones, conversatorios, oratorios, ejemplos, formación de células de iniciados para la difusión del credo y asistencia mutua, etc.

Su ética desafió los valores de la clase guerrera que induce a percibir al otro como enemigo potencial al que hay que atemorizar; inaugura una visión de amor y hermandad con nuestros semejantes, el resto de la humanidad; léase en los Evangelios una directa contradicción al Código de Hammurabi, prototipo de la ideología guerrera: “ustedes han oído que hay que cobrar ojo por ojo y diente por diente y yo os digo: a aquel que te golpee la mejilla izquierda preséntale la derecha y si te pide la túnica entrégale también el manto. Su ética es también innovadora por la sencillez expositiva para caracterizar al bien y al mal y por su practicidad como guía de conducta individual y social, lo que fue base de sus eternas popularidad, juventud y actualidad.

Frente al abuso de poder de unas clases guerrera y sacerdotal en plenitud de su protagonismo histórico, con una abrumadora e incontrastable potencia agresiva recomendaba la paciente resistencia pacífica en la seguridad de la inestabilidad de las construcciones viciadas por el mal y lo incorrecto . Su ética, de clase productora, induce a la visión y desarrollo “del reino del mundo futuro,” mediante una organización comunitaria protectiva que practique la seguridad social con valores de solidaridad en palabras y hechos y le diera coherencia y cohesión institucional a la comunidad proletaria, lo que fructificó en éxito político y toma del poder al desintegrarse el Imperio Romano como “un ídolo gigante con los pies de barro”.

Lamentablemente, a la clase sacerdotal cristiana triunfante le convino más un Jesús convertido en Dios que un hombre de dimensión histórica al cual disminuyeron su primordial significación y trascendencia en la lucha por la libertad cuando desde el poder sólo dieron un modesto alivio a la esclavitud que pasó a la condición de servidumbre feudal durante un milenio. El poeta argentino Almafuerte remata una de sus obras con versos lapidarios a esa desviación interesada de la clase sacerdotal:

Jesús, como Dios eres pequeño,
como hombre eres inmenso.

Continuación

2009-07-21T23:40:00.001-04:30

CAPITULO I
Las grandes coordenadas de la Identidad

Refinando la coordenada biológica podemos leer: Individuo de uno de los innumerables cruces de razas que viene realizándose desde hace aproximadamente unos 150.000 años cuando la especie humana comenzó su expansión colonizadora del planeta moviéndose en grandes corrientes migratorias. Una de esas migraciones comenzó en el año 1.492 desde Europa hacia el continente suramericano, se encontraron y mezclaron la raza nativa de piel cobriza, la raza blanca europea y la raza negra africana generando la sociedad venezolana de la cual formo parte.

Quienes asumen esta versión perciben a la naturaleza, la vida, el reino animal, la humanidad como un todo, como su patria originaria, se sienten orgullosos de lo que son y orientan su conducta en el sentido de la adaptación armoniosa y respetuosa con la naturaleza y con sus semejantes a quienes saben ubicados en diversos territorios del planeta y en diferentes grados de éxito, participando como hombres históricos en el desarrollo del proceso civilizatorio que es el camino para superar la animalidad originaria

La otra lectura se niega a aceptar relación alguna con la zoología y la teoría de la evolución de las especies vivas y crea un reino inmaterial, aparte de la naturaleza, considera nuestro cuerpo como la prisión temporal de un alma inmortal sufriendo prueba de exilio en este valle de lágrimas. Quienes asumen esta versión reniegan de la realidad material y se dedican a preparar la futura vida espiritual, por ello viven la permanente contradicción moderna entre ciencia y religión; El domingo en la iglesia rinden homenajes a Adán y Eva y el lunes los niegan en la clase de biología. No menor inquietud viven quienes adoptan la lectura científica por las sombras de duda que arrojan a su mente los miles de años de pensamiento mágico, suficientes para meterse hasta en los genes de la especie e infiltrarle el temor a estar hablando pendejadas de Dios.

NUESTRA COORDENADA CULTURAL TIENE UNA LECTURA: Individuo de la civilización occidental en la modernidad del Renacimiento caracterizada por un elevado desarrollo científico aplicado en comunicaciones, aprovechamiento de la energía nuclear, cibernética digital, ingeniería genética, etc. Formo parte del entronque iberoafroamericano a la civilización occidental de la cual resulta la personalidad básica venezolana y su desarrollo educativo que presenta matices más intensos de cultura humanista y religiosa que de cultura científica y tecnológica

Los pueblos latinoamericanos formamos parte de la cultura occidental en su expansión desde Europa al continente americano con matices propios dados por las contribuciones de las razas nativa y africana y los desarrollos propios en 5 siglos.

La cultura es todo el bagaje de conocimientos y conductas adquiridas en el proceso civilizatorio global de la humanidad de la cual participa la sociedad en que vivimos, asimilando buena parte de lo creado precedentemente y realizando desarrollos propios.

Los antiguos griegos observaban que todos los grandes conceptos son una entidad dicotómica unitaria con una escala de valores intermedios y dos polos o extremos que lucen como contrarios; la dialéctica moderna perfecciona la idea con la unidad de los contrarios, un polo arrastra al otro, ej: amor-odio, justicia – injusticia, lo que implica que un polo arrastre a su contrario. Los polos de la dicotomía cultura o mejor…de la Filosofía, son materialismo e idealismo, el primero proclama a la materia como eterna, como estructura y contenido de los seres de la realidad natural y sustrato de sus conductas y fenómenos energéticos como en los seres vivos las sensaciones, instintos y el pensamiento que precisa de un órgano material: el cerebro; el segundo polo afirma que el espacio, el tiempo y la materia fueron creados por el espíritu (la idea). En todas las obras de la cultura subyace una de las dos concepciones y posiciones básicas sobre la creación.

Estas concepciones extremas marcan todos los desarrollos intelectuales con el sello homocéntrico, por ser el hombre materia o con el sello teocéntrico, por ser Dios idea; el primero se define en la máxima: “el hombre es la medida de todas las cosas” el segundo dice: “Dios es la medida de todas las cosas.” La filosofía materialista se apoya en la ciencia y sus investigaciones, la filosofía idealista en las revelaciones del espíritu.

La postura homocéntrica respecto al conocimiento es que el hombre no está en relación estática con la naturaleza, que es capaz de arrancarle sus secretos, comprender su esencia y funcionamiento aplicando una metodología de estudio eficaz que le permita acceder a la verdad.

La postura teocéntrica respecto al conocimiento nos dice que el fruto del árbol de la sabiduría le hizo perder al hombre el Paraíso terrenal por su pretensión de saber lo que sólo correspondía al Creador y que su curiosidad le ganó como castigo el trabajo, las enfermedades y la muerte.

Continuación

2009-07-16T00:20:00.003-04:30

CAPITULO I

Las grandes coordenadas de la Identidad

El hombre debe conocer el orden mundial y las tesis prevalecientes en su tiempo y lugar de vida, debe conocer las tesis y antitesis ideológicas que debaten en el escenario político y cultural de su época para adherirse a las ideas más avanzadas y hacer historia del lado del progreso.

Es tarea pendiente en Venezuela y América educar a los pueblos en las ideas rectoras de su tiempo y civilización, proporcionarles los fundamentos ideológicos para que hagan una selección voluntaria y conciente en el lado correcto de la larga lucha del hombre por la libertad, donde se compartan sus intereses sociales y se alcance la ciudadanía plena de derechos humanos en libertad, igualdad y fraternidad.

Es necesario superar las confusas nociones sobre la terminología socio política actual para incorporarse mejor armado a esa lucha, manejar con precisión conceptos como: geopolítica, orden mundial, imperialismo, capitalismo, división internacional del trabajo, desarrollo y subdesarrollo, sistemas socioeconómicos, fuerzas productivas, modos de producción, superestructura ideológica, clases sociales, confrontación actual de capitalismo- socialismo.

Intentamos con este trabajo contribuir a esa misión educativa desarrollando el material de apoyo a un programa cuyo objeto es presentar una concepción científica del universo con un método de historicidad y un proceso de articulación de temas de cultura general cuya primera meta es UBICARNOS y precisar nuestra IDENTIDAD cumpliendo el “Primero, conócete a ti mismo” de Tales de Mileto y cuya segunda meta es vincularnos con la larga lucha del hombre por su libertad y advertir nuestra corresponsabilidad como hombres históricos hasta alcanzar el producto de una conciencia capacitada para una elección voluntaria y conciente de las opciones filosófica, política y cultural.

Para alcanzar la meta de identidad y ubicación adoptamos el método de coordenadas cuyas lecturas nos permitirán fijar posición y enrumbar nuestro proyecto personal de vida con la segura orientación de piloto acreditado para que nadie pueda aplicarnos los despectivos: “Usted no sabe ni donde está parado” Usted camina p” alante porque ve a los demás…ni el verso de José Angel Buesa modificado: “pasarás por la vida sin saber que pasaste”.

Para fijar nuestra posición en el vasto universo de la civilización vamos a reportar las lecturas gruesas de de nuestras coordenadas de identidad: biológica, cultural, socioeconómica, histórica y geográfica.

NUESTRA COORDENADA BIOLOGICA TIENE UNA LECTURA : Individuo de la especie humana del reino animal, en su mezcla racial latinoamericana, a lo cual cada quien agregará datos de sexo, edad, contextura, etc.

Hay que asumir la naturaleza animal del hombre sin necios rubores; tenemos: anatomía y fisiología de vertebrado mamífero, conductas de adaptación al medio, diaria lucha por la supervivencia y reacciones instintivas….somos animales. Hay que asentar con firmeza esas notas biológicas descriptivas antes de los alegatos ennoblecedores: especie excepcional que ha ido trascendiendo su animalidad original sustrayéndose paulatinamente de su disolución en la oscura inconciencia de la vida instintiva con el apoyo de su novedoso sistema nervioso y sus manos prensiles que le permiten lucir espiritual al desplegar su inteligencia y creatividad en una relación dinámica con la naturaleza a la cual arranca secretos, los convierte en conocimiento teórico, los aplica, perfecciona, conserva y trasmite a su descendencia en el desarrollo de su proceso civilizatorio que lo diferencia y particulariza en el universo, al igual que lo retratan las notas sobre sus instintos agresivos y su infinita estupidez manifestada en innumerables guerras cuando “sus mejores talentos” han asumido, planificado y ejecutado con las últimas novedades de su ciencia, matanzas de 2, 5, 20 o 60 millones de sus congéneres, la extinción de millones de especies de los reinos animal y vegetal y el deterioro de las condiciones de vida en el planeta que es como cortar la rama sobre la que se está sentado, mostrando una animalidad jamás imputable a dinosaurios, leones, coyotes, caimanes o tiburones.

BREVIARIO HISTORICO POLITICO

2009-07-14T00:37:00.001-04:30

CAPITULO I

Las grandes coordenadas de la Identidad

Es inseguro como militante de una causa el individuo sin formación ideológica, camina p”alante porque ve a los demás, su adhesión es como una etiqueta engomada sobre la camisa, que la arranca con facilidad la primera brisa fuerte. Simón Bolívar y Simón Rodríguez expresaron con angustia el temor de inestabilidad y anarquía que se cernía sobre nuestras recién fundadas nacionalidades con pueblos de conducta social inmadura y huérfanos de nociones sobre las doctrinas del partido que los había convocado a luchar por las Repúblicas porque….. “para fundar Repúblicas hay que formar republicanos” (Simón Rodríguez); la democracia es un régimen político compatible con ciudadanos maduros que autocontrolan su conducta de convivencia sin necesidad de un gendarme, los pueblos primitivos tergiversan la libertad democrática en libertinaje y anarquía disolvente; esa ha sido la experiencia inmediata a la liberación colonial en todos los continentes . Bolívar lo expresó así: “los pueblos ignorantes son instrumentos ciegos de su propia destrucción,” “por la ignorancia nos han dominado más que por la fuerza” “ganamos la Independencia a costa de todos los demás bienes” y “avanzamos como un gigante ciego que enardecido por su robustez va tropezando con todos los escollos sin poder detenerse”. Ellos percibían que la motivación de nuestro pueblo para incorporarse a la guerra de Independencia era primaria y visceral: botín, ascenso social, pasiones… En su tiempo a inicios del siglo XIX se vivía la confrontación ideológica y armada entre el Absolutismo Monárquico y el Liberalismo Democrático; nosotros, al comienzo del siglo XXI vivimos la confrontación entre Capitalismo y Socialismo o dicho en otros términos, la confrontación entre el Liberalismo Oligárquico Capitalista y el Socialismo Democrático Proletario; han transcurrido 200 años y la situación es parecida, hay una respuesta masiva del pueblo venezolano a registrarse en el partido del Socialismo pero muy pocos conocen la doctrina por la que ofrecen luchar, por el momento somos un chiripero registrado en un computador.

2009-01-11T01:29:00.000-04:30

C.E.F.S.A.P.

2009-01-11T01:19:00.003-04:30

EL CIRCULO DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN ALÍ PRIMERA, SALUDA A TODO EL HERMANO PUEBLO CUBANO POR SUS 50 AÑOS DEL TRIUNFO DE LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA Y DE RESISTENCIA.

¡VIVA CUBA! ¡VIVA FIDEL! ¡VIVA EL CHE! ¡VIVA RAÚL!

Natalicio del Cantor del Pueblo

2008-10-31T01:36:00.001-04:30

El C.E.F.S.A.P. celebra el natalicio del Cantor del Pueblo, Alí Rafael Primera Rossell, recordando su procedencia humilde, su lucha por su pueblo, y sus canciones, que se convirtieron en un grito de esperanza para su pueblo.

Alí Primera, compositor y cantor del pueblo, nació en Coro en 1942. Fueron sus padres Antonio Primera y Carmen Adela Rossell. A raíz de la muerte de su padre y siendo aún muy joven, acompañó a su madre y hermanos en un peregrinaje por diferentes pueblos de la península de Paraguaná, que incluyó San José, Caja de Agua, Las Piedras y finalmente, el barrio La Vela, cerca de Punto Fijo. En dicho poblado, viviendo en absoluta miseria, Primera desempeña varios oficios, desde limpiabotas hasta boxeador.

En 1960 se traslada a Caracas donde se inscribe en el Liceo Caracas para completar su educación. En 1964, tras culminar el bachillerato, ingresa a la Universidad Central de Venezuela para estudiar química en la Facultad de Ciencias. Durante su vida universitaria inició su carrera como cantante y compositor, primero como una diversión y paulatinamente, como una actividad a tiempo completo. Sus primeras canciones, Humanidad y No basta rezar, presentada esta última en el Festival de la Canción de Protesta organizado por la Universidad de Los Andes (1967), lo proyectan a la fama.

Entre 1969 a 1973 permanece en Europa, donde graba su primer disco, titulado Gente de mi tierra, el cual tiene un notable éxito popular en Venezuela.

Sin embargo, aunque en poco tiempo los sectores más necesitados de la sociedad venezolana se identificaron con sus canciones, Alí fue objeto de un veto por parte de los medios de comunicación, debido al radicalismo de los temas expuestos en las mismas, lo que lo llevó a fundar su propio sello disquero “Cigarrón”.

Su ingreso al mundo de la política se produjo al militar en el Partido Comunista de Venezuela, tras lo cual fue miembro fundador del Movimiento al Socialismo (MAS), acompañando y trabajando durante la primera campaña electoral de José Vicente Rangel (1973). Para este entonces, ya figuraba como uno de los principales compositores y cantantes populares no sólo del país sino de Latinoamérica.

Desde 1973 hasta la fecha de su muerte, ocurrida el 16 de febrero de 1985 en un accidente automovilístico, grabó 13 discos de larga duración y participa en numerosos festivales en toda América Latina. Entre las canciones más conocidas de Alí se encuentran Paraguaná paraguanera, José Leonardo, Casas de cartón, Cruz Salmerón Acosta, Reverón, Flora y Ceferino y Canción mansa para un pueblo bravo.

BREVIARIO HISTÓRICO POLÍTICO

2008-10-12T23:38:00.002-04:30

Primera Parte:
CAPITULO I

BOSQUEJO DE LA LUCHA POR LA LIBERTAD
LOS SISTEMAS SOCIOECONOMICOS

En primer lugar es conveniente UBICARNOS en el escenario universal e identificarnos como parte de la historia de la humanidad en su lucha por la supervivencia, dominio de la naturaleza y alcance de la libertad. El éxito de la especie se debe principalmente a tres factores. a) su condición gregaria para enfrentar el entorno b) su dotación de inteligencia para discernir, crear, soñar y amar y c) su disposición a trabajar para resolver sus problemas o materializar sus sueños.

Como punto de partida para UBICARSE en el escenario cósmico el individuo de la especie humana debe asumir su animalidad, omnipresente en su vida cotidiana como lo destaca Desmond Morris en su célebre libro “El Mono Desnudo” y algo más oculta en su vida como animal político, constructor, creador de cultura, circunstancias para dar relieve sus motivaciones de autorrealización y trascendencia que lo ponen a presumir de semidios, olvidando sus tiempos de pobre y víctima. En los inicios de su lucha natural la especie humana era fácil presa de los animales de superior desarrollo muscular y en su defensa aplicó la inteligencia o capacidad de resolver problemas que le proporcionaba su desarrollo cerebral superior a las demás especies donde residen las ventajas diferenciales que le han permitido desprenderse de su dependencia de la naturaleza y progresar en la vía de creación de cultura y desarrollo civilizatorio con elementos complejos como Instituciones, sistemas socioeconómicos, ciencia y arte, sin haber alcanzado el grado de excelencia porque la estupidez ha ocupado también papel protagónico.

El estudio de la historia tiene opciones de método y estilo, uno de ellos es el de la historia crónica que investiga y expone los acontecimientos por orden de aparición en el tiempo y el espacio; otro método es el analítico sistémico que percibe a la humanidad como una comunidad total con finalidades cuya acción tiene direccionalidad por eso procura descifrar las leyes subyacentes que motiva, conduce y explica los fenómenos sociales como sistema coherente y no como fenómenos sin conexión. Así opera el materialismo histórico, método propio del Socialismo teórico en su investigación y estudio de las ciencias sociales para formar un cuadro general explicativo de la evolución general de la humanidad.
En el largo proceso civilizatorio se registran grandes etapas u olas civilizatorias con estructura y funcionamiento sistémico en juego dialéctico de soluciones y contradicciones internas y externas que se tipifican por sus modos de producción y las correspondientes relaciones sociales, así registramos la primera ola prehistórica de animales recolectores de frutos de la naturaleza, una segunda ola de cultivadores y criadores, una tercera ola de grandes fabricantes industriales y ahora promotores de una cuarta ola digital, atómica, interplanetaria.El efecto involuntario del nomadismo de la primera ola fue la dispersión geográfica y la colonización planetaria cumpliendo un destino indeterminado. La siguiente etapa histórica se caracteriza por un salto progresista en la implementación de soluciones de satisfacción de sus motivaciones animales primarias:agrega la seguridad personal a la alimentaria mediante el asentamiento territorial, modo de producción agrario y formación embrionaria de la urbe, donde se aisló de las amenazas de la naturaleza y de otros hombres en un recinto amurallado. El éxito tuvo como resultado el crecimiento poblacional humano como ocurre con toda especie biológica cuando consigue fuente alimenticia abundante; la superpoblación relativa generó la contradicción de problemas de producción, distribución, poder, etc y se aplicaron soluciones globales de invención colectiva que llamamos SISTEMAS SOCIOECONÓMICOS, una organización funcional con componentes de naturaleza social, económica, política, cultural, militar y religiosa cuya armonía interna nunca fue perfecta por la dificultad de bregar con las contradicciones que va presentando la libertad individual a las soluciones sociales que intentan conjugar soluciones a las necesidades colectivas en organizaciones que funcionen con eficacia y equidad y establecen un modelo funcional que en la práctica de siglos proporciona un orden que reglamenta las interrelaciones sociales de producción, distribución, poder y creencias a las cuales se van oponiendo las deficiencias operacionales inherentes a toda tesis y van acumulando contradicciones que representan su antítesis que en estado de confrontación van configurando las crisis históricas que hacen temporales a toda tesis y provocan su cambio evolutivo o revolucionario hasta restablecer la estabilidad en un modelo síntesis.

Continuara... "Carlos Felipe Morillo Baute"

El capitalismo carcome la sociedad

2008-10-12T23:22:00.001-04:30

Durante su intervención en el acto de inauguración de la Fitven el presidente se refirió a la crisis generada en Estados Unidos y la situación económica mundial.

"El congreso de Estados Unidos aprobó anoche un plan de rescate, un rescate, pero no al pueblo, es a los ricos, a los grandes bancos que se han hundido y se siguen hundiendo", comentó el Presidente a propósito de la debacle financiera que golpea a Estados Unidos.

Estos días el mundo está siendo sacudido por una verdadera y profunda crisis de un modelo que amenaza al mundo con más miseria y pobreza. "El capitalismo es como un cáncer que carcome la sociedad. Por ello, reiteró que el único camino que salvará la humanidad es el socialismo porque es el camino de la justicia verdadera de la igualdad y sin ellas no habría paz. El capitalismo es el reino de la injusticia y de la desigualdad, por tanto, el reino de la guerra", agregó.

C.E.F.S.A.P.

LAS LEYES HABILITANTES

2008-09-24T00:33:00.000-04:30

Desde la aprobación misma de las 26 leyes como parte de la Ley Habilitante, la oposición ha intentado reeditar la estrategia del 2D, intentando persuadir a la ciudadanía con el miedo al comunismo. Sin importar el contenido de las leyes, estas se invocan una y otra vez para afincar matrices de opinión en torno a la supuesta centralización del Estado, la presunta militarización del país y las recurrentes agresiones que acometería el gobierno contra la empresa privada. Una vez más, el espíritu opositor evidencia su incapacidad para analizar con objetividad la realidad venezolana. Han renunciado a examinar con detenimiento los decretos, para descalificarlos y usarlos como bandera política de cara a las elecciones del próximo 23 de noviembre. Solo unas pocas voces se han alzado para reconocer que, en algunas legislaciones, sobresalen aspectos beneficiosos para sus propios críticos. El presente documento resume diez ideas esenciales de las leyes. No pretende ni remotamente abarcar todos y cada uno de los decretos, sino servir como material didáctico, sintético, simple, en la batalla de ideas cotidianas de las fuerzas bolivarianas.

¿POR QUÉ EL SOCIALISMO?

2008-09-24T00:19:00.000-04:30

Porque el capitalismo no ha sido capaz de resolver los problemas y dar repuesta a las necesidades del ser humano, además el sistema capitalista marcha hacia una crisis integral porque combina aspectos económicos, energéticos, militares, ecológicos y alimentarios creando grandes confrontaciones sociales. Al mismo tiempo, el sistema capitalista se fundamenta en la explotación del hombre por el hombre, generando la PLUSVALÍA, que equivale al beneficio que el capitalista obtiene por la apropiación del trabajo excedente no pagado a los asalariados. En una jornada de trabajo, los trabajadores destinan parte del tiempo a producir por el valor de su consumo de subsistencia, El resto del tiempo se genera un plusvalor del que se apropia el capitalista.

C.E.F.S.A.P.

Primer encuentro del C.E.F.S.A.P. en la “Casa de la Mujer Eulalia Buroz” en Charallave.

2008-09-21T20:01:00.002-04:30

El Círculo de Estudio y Formación Socialista Alí Primera logra una batalla satisfactoria “al Capitalismo”, por el resultado de la primera experiencia en la “Casa de la Mujer Eulalia Buroz” en Charallave Municipio Cristóbal Rojas, Edo Miranda.

2008-09-21T19:58:00.004-04:30

En forma especial el C.E.F.S.A.P. le das las gracias a la Coordinadora de la “Casa de la Mujer Eulalia Buroz” Jackelini Vielma, por el esfuerzo para lograr este objetivo e igualmente al MINPPTRASS, porque la participación de cada uno de nosotros depende que sigamos marchando al Socialismos del XXI.

Integrantes C.E.F.S.A.P. en Charallave:

2008-09-21T19:44:00.004-04:30

Presentación realizada por Yajaidy Colina.
¿Por qué el socialismo? por Eduardo Duarte.
Socialismo Vs. Capitalismo por Jesús Tovar.
Grabación y fotografías por Hugo Holguín y José Ruiz.
Invitado el Sr. Nelson
Transporte el Sr. Castro

C.E.F.S.A.P.-“Casa de la Mujer Eulalia Buroz”

2008-09-21T19:00:00.009-04:30

Dirección de la "Casa de la Mujer Eulalia Buroz":

Av. Bolívar Calle Sucre Nro. 12 Casa de la Mujer Eulalia Buroz, Charallave Municipio Cristóbal Rojas, Edo Miranda.
Telf.: 0239-365.70.31
Cel.: 0424-187.45.17

Ética

2008-09-20T11:37:00.004-04:30

En nuestras épocas, de mundialización y capitalismo salvaje, de invasiones y destrucción masiva de pueblos enteros, se habla de ética con una frecuencia inusual en la historia de la humanidad. Este interés repentino por la materia, posiblemente, se deba al deterioro que las nuevas relaciones de producción y de dominación han producido en el interior de todas las sociedades y de los individuos, que han hecho reaccionar, incluso, a los intelectuales de los países hegemónicos, ante la posibilidad, hoy cierta, de una deshumanización planetaria que signifique un cambio radical de civilización distinto de lo conocido hasta ahora.

Ética: conjunto de principios y normas de comportamiento de las personas en la sociedad.

Fundamentos: Honradez, Sinceridad, Sencillez, Modestia en la vida pública y privada, Abnegación, Espíritu de sacrificio, Respeto recíproco en la familia, Rechazo al racismo y al crimen ecológico.

Ética nacionalista, que se enorgullezca de nuestro gentilicio, de nuestras tradiciones, de nuestra historia, nuestra cultura, nuestros valores. Que reivindique a nuestros antepasados aborígenes con el mismo fervor que se hace con las luchas de los criollos contra el imperio español. Esta ética de nacionalidad requiere de un sólido conocimiento de nuestra historia y de una difusión del pensamiento bolivariano. El cual debe ser estudiado en forma crítica y documental y traída sin mecanicismo hasta nuestros tiempos, siguiendo dialécticamente aquella opinión de Martí: “Lo que Bolívar no hizo está todavía por hacerse en América Latina”.

Ética del trabajo, que reivindique esta actividad exclusivamente humana como fundamental en la humanización y socialización del hombre y como la única forma de producción de riqueza existente sobre el planeta. Pero una ética del trabajo no puede significar la existencia bastardas de enfrentamientos politiqueros o de lucha de grupos por el poder de clases. Sino que se ponen al servicio de intereses contrarios a los populares y nacionales, muchas veces en clara identificación con los intereses de dominación de nuestras culturas.

Ética de la honestidad, que estudie las causas del fenómeno de la corrupción y defina las medidas a tomarse para enfrentar un flagelo que conspira contra las posibilidades de desarrollo del país. Mucho más allá del discurso, y erradiquen, las distintas formas de corrupción existente en el interior de la misma. La poca dedicación al trabajo manifiesta en múltiples formas pero, principalmente, en ausentismo, impuntualidad, recorte de la jornada laboral mediante distintos subterfugio; la ineficiencia y negligencia en las actividades laborales y la práctica de realizar el mínimo esfuerzo son formas muy corrientes de corrupción en las personas.

Intolerancia frente: A la injusticia, Al parasitismo, Falta de honradez, Arribismo, A la mentira, Afán de lucro.

"C.E.F.S.A.P."

¿Qué es el Círculo de estudios y Formación Socialista Alí Primera?

2008-09-15T20:09:00.001-04:30

El Círculo de Estudio y Formación Socialista “Alí Primera”, es una Asociación Civil sin fines de lucro, que tiene por objeto fundamental la construcción de espacios especializados de investigación, para la formación socio-político, ideológico y filosóficos, basadas en metodologías y aspectos andragógicos con carácter multiétnico y pluricultural así como hacer presentaciones y dictar talleres, basado en el árbol de las tres raíces (Bolívar, Zamora y Simón Rodríguez) y la teoría Marxista.

"C.E.F.S.A.P."

¿Por qué Alí Primera?

2008-09-15T20:07:00.003-04:30

El círculo de estudio, adopta el nombre de Alí Primera, en reconocimiento, porque él fue uno de los mayores exponente de la trova venezolana y, está considerado el alma del pueblo latinoamericano y guía perfecta para una revolución basada en canto, poesía y en acciones…

Alí Primera fue músico, poeta, compositor y activista político comunista venezolano. Nació en Coro, Edo. Falcón, el 31 de octubre de 1942, y falleció en Caracas, el 16 de febrero de 1985.

…En un estudio en Alemania graba su primer disco, titulado “Gente de mi tierra”. Las composiciones de Alí recogen el sufrimiento del pueblo desgastado por la pobreza y la desigualdad social, por lo que rápidamente cala en el sentir de la gente y se convierte en el "Cantor del Pueblo".

"C.E.F.S.A.P."

¿Quiénes lo integran?

2008-09-15T20:01:00.010-04:30

Trabajadoras y trabajadores con conciencia social que prestan sus servicios en el MINPPTRASS, y amigos promotores comunitarios, quienes después de pasar por un periodo de formación como facilitadores en la Fundación para la Formación Política e Ideológica de las Trabajadoras y Trabajadores, “Daniel de León”, asumen el reto y continúan con tan importante tarea de construir conciencia contextualizándola a la realidad de los nuevos tiempos, frente al momento histórico que nos corresponde.

"C.E.F.S.A.P."

El capitalismo

2008-09-09T23:35:00.001-04:30

Representa una contradicción fundamental para la construcción del socialismo; la igualdad y justicia social, pues la base de las desigualdades sociales está dada en la propiedad privada de los medios de producción y su división social del trabajo.

En nuestros tiempos, de mundialización y capitalismo salvaje, de invasiones y destrucción masiva de pueblos enteros, se habla de ética con una frecuencia inusual en la historia de la humanidad. Este interés repentino por la materia, quizás, se deba al deterioro que las nuevas relaciones de producción y de dominación han producido en el interior de todas las sociedades y de los individuos, que han hecho reaccionar, incluso, a los intelectuales de los países hegemónicos, ante la posibilidad, hoy cierta, de una deshumanización planetaria que signifique un cambio radical de civilización distinto de lo conocido hasta ahora.

Las comunicaciones y la información que se transmite, dentro de una distribución llamada unipolar del poder mundial, han abierto al capitalismo un extenso e inexplorado campo de acción que presiona crudamente en forma, para alguna indebida sobre las sociedades atrasadas e, incluso, sobre sus propias sociedades, lo que ha producido un despertar de conciencia y ha dado paso a reflexiones sobre el porvenir, esto se ha traducido en la aparición de un campo de discusión sobre la moral y la ética que debería regir a esta y a otras relaciones sociales.

"Hugo Holguín"

Haremos valer el Derecho del Obrero

2008-09-09T22:54:00.001-04:30

Entre la adulancia de los tarifados y la perfidia de los mercaderes...

El ambiente donde se desarrolla un individuo determina las bases de su pensamiento y ciertamente resulta difícil creer que en esta sociedad individualista, la superstición, el idealismo o la metafísica tengan mayor influencia en la historia del hombre que esas condiciones derivadas de la lucha diaria por la supervivencia. Por ello, hasta que no superemos el actual sistema de explotación del hombre por el hombre e instauremos una sociedad superior donde todos gocemos de una igual situación para el desarrollo, el mundo sufrirá, como hasta el presente, permanentes desigualdades y conflictos.

En Venezuela, décadas de dominación oligárquica causaron el adormecimiento ideológico de las masas oprimidas por el capitalismo y una acentuada dispersión en el movimiento obrero. Resulta visible que entre muchos trabajadores aun abundan quienes depositan esperanzas en la "piedad" del patrón que los ultraja, creyendo que algún día les permitirá vivir mejor. No obstante, hemos convivido con una mayoría de la masa proletaria que ha despertado políticamente en los últimos años aunque su plena reivindicación social siga pendiente. Se trata de un inmenso colectivo que lucha sin forma orgánica debido a que ha roto con el clientelismo de los viejos partidos y las federaciones sindicales.

Es esa masa trabajadora que hoy rechaza a las "falsas vanguardias", la misma que ha protagonizado la defensa de la Revolución Bolivariana en tantos procesos electorales y en los nuevos espacios de participación política, así como frente al terrorismo mediático, los golpes de Estado y demás agresiones antidemocráticas. Ese conglomerado social está integrado por quienes hemos asumido la obligación ética de resistir dignamente contra los explotadores y en absoluto repudio contra la adulancia hacia los "caudillos", tanto los del viejo capital privado como los del nuevo burocratismo burgués.

A su vez, estos últimos diez años reflejan que las ansias por fama, dinero y poder han estremecido lo más alto de la "farándula" política venezolana, pues una larga lista de encumbrados personajes que hasta ayer se decían leales a Chávez (antiguos compañeros de armas, ex-izquierdistas, íntimos confidentes, entre otros) han ido, uno a uno, formalizando su mudanza al hogar de sus verdaderos afectos: la oposición pro burguesa. Visto que el compromiso con una revolución socialista se basa en la identidad clasista, no nos sorprenderá que mañana otros renombrados actores emulen con la misma garrocha el salto de talanquera de sus ambiciosos colegas.

Definitivamente que al reflexionar sobre la lealtad de los que no tienen nada material en contraste con la traición de quienes se embriagan de privilegios, no podemos menos que ratificar nuestro profundo amor y compromiso con el admirable pueblo del que somos miembros. Es al rigor de las batallas sociales que nos hemos emancipado ideológicamente y consolidado nuestra identidad revolucionaria. Nuestra formación no fue espontánea o decretada, sino construida a partir de las experiencias y el análisis. Solo cuando adquirimos ese nivel de conciencia, pasamos de afiliados a militantes, y finalmente a cuadros políticos. A tantos "busca puestos" que dicen ser "socialistas" por vestir un carnet rojo, les advertimos: Frente al abuso del burgués haremos valer el derecho del obrero.

"Jesús Manuel Silva"

Materialismo Histórico

2008-09-09T22:35:00.003-04:30

Es un marco teórico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial el modo de producción y las limitaciones que éste impone al resto de los aspectos organizativos (aspecto económico, jurídico, ideológico, político, cultural, etc.). Para el materialismo histórico los cambios tecnológicos y del modo de producción son los factores principales de cambio social, jurídico y político, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas últimas de los cambios.

SOCIALISMO

Sistema de organización social y económico basado en la propiedad y administración colectiva y estatal de los medios de producción y en la regulación por el Estado de las actividades económicas y sociales, y la distribución de los bienes.

"Jesús Manuel Silva"