Primera Parte:
CAPITULO I
BOSQUEJO DE LA LUCHA POR LA LIBERTAD
LOS SISTEMAS SOCIOECONOMICOS
En primer lugar es conveniente UBICARNOS en el escenario universal e identificarnos como parte de la historia de la humanidad en su lucha por la supervivencia, dominio de la naturaleza y alcance de la libertad. El éxito de la especie se debe principalmente a tres factores. a) su condición gregaria para enfrentar el entorno b) su dotación de inteligencia para discernir, crear, soñar y amar y c) su disposición a trabajar para resolver sus problemas o materializar sus sueños.
Como punto de partida para UBICARSE en el escenario cósmico el individuo de la especie humana debe asumir su animalidad, omnipresente en su vida cotidiana como lo destaca Desmond Morris en su célebre libro “El Mono Desnudo” y algo más oculta en su vida como animal político, constructor, creador de cultura, circunstancias para dar relieve sus motivaciones de autorrealización y trascendencia que lo ponen a presumir de semidios, olvidando sus tiempos de pobre y víctima. En los inicios de su lucha natural la especie humana era fácil presa de los animales de superior desarrollo muscular y en su defensa aplicó la inteligencia o capacidad de resolver problemas que le proporcionaba su desarrollo cerebral superior a las demás especies donde residen las ventajas diferenciales que le han permitido desprenderse de su dependencia de la naturaleza y progresar en la vía de creación de cultura y desarrollo civilizatorio con elementos complejos como Instituciones, sistemas socioeconómicos, ciencia y arte, sin haber alcanzado el grado de excelencia porque la estupidez ha ocupado también papel protagónico.
El estudio de la historia tiene opciones de método y estilo, uno de ellos es el de la historia crónica que investiga y expone los acontecimientos por orden de aparición en el tiempo y el espacio; otro método es el analítico sistémico que percibe a la humanidad como una comunidad total con finalidades cuya acción tiene direccionalidad por eso procura descifrar las leyes subyacentes que motiva, conduce y explica los fenómenos sociales como sistema coherente y no como fenómenos sin conexión. Así opera el materialismo histórico, método propio del Socialismo teórico en su investigación y estudio de las ciencias sociales para formar un cuadro general explicativo de la evolución general de la humanidad.
En el largo proceso civilizatorio se registran grandes etapas u olas civilizatorias con estructura y funcionamiento sistémico en juego dialéctico de soluciones y contradicciones internas y externas que se tipifican por sus modos de producción y las correspondientes relaciones sociales, así registramos la primera ola prehistórica de animales recolectores de frutos de la naturaleza, una segunda ola de cultivadores y criadores, una tercera ola de grandes fabricantes industriales y ahora promotores de una cuarta ola digital, atómica, interplanetaria.El efecto involuntario del nomadismo de la primera ola fue la dispersión geográfica y la colonización planetaria cumpliendo un destino indeterminado. La siguiente etapa histórica se caracteriza por un salto progresista en la implementación de soluciones de satisfacción de sus motivaciones animales primarias:agrega la seguridad personal a la alimentaria mediante el asentamiento territorial, modo de producción agrario y formación embrionaria de la urbe, donde se aisló de las amenazas de la naturaleza y de otros hombres en un recinto amurallado. El éxito tuvo como resultado el crecimiento poblacional humano como ocurre con toda especie biológica cuando consigue fuente alimenticia abundante; la superpoblación relativa generó la contradicción de problemas de producción, distribución, poder, etc y se aplicaron soluciones globales de invención colectiva que llamamos SISTEMAS SOCIOECONÓMICOS, una organización funcional con componentes de naturaleza social, económica, política, cultural, militar y religiosa cuya armonía interna nunca fue perfecta por la dificultad de bregar con las contradicciones que va presentando la libertad individual a las soluciones sociales que intentan conjugar soluciones a las necesidades colectivas en organizaciones que funcionen con eficacia y equidad y establecen un modelo funcional que en la práctica de siglos proporciona un orden que reglamenta las interrelaciones sociales de producción, distribución, poder y creencias a las cuales se van oponiendo las deficiencias operacionales inherentes a toda tesis y van acumulando contradicciones que representan su antítesis que en estado de confrontación van configurando las crisis históricas que hacen temporales a toda tesis y provocan su cambio evolutivo o revolucionario hasta restablecer la estabilidad en un modelo síntesis.
Como punto de partida para UBICARSE en el escenario cósmico el individuo de la especie humana debe asumir su animalidad, omnipresente en su vida cotidiana como lo destaca Desmond Morris en su célebre libro “El Mono Desnudo” y algo más oculta en su vida como animal político, constructor, creador de cultura, circunstancias para dar relieve sus motivaciones de autorrealización y trascendencia que lo ponen a presumir de semidios, olvidando sus tiempos de pobre y víctima. En los inicios de su lucha natural la especie humana era fácil presa de los animales de superior desarrollo muscular y en su defensa aplicó la inteligencia o capacidad de resolver problemas que le proporcionaba su desarrollo cerebral superior a las demás especies donde residen las ventajas diferenciales que le han permitido desprenderse de su dependencia de la naturaleza y progresar en la vía de creación de cultura y desarrollo civilizatorio con elementos complejos como Instituciones, sistemas socioeconómicos, ciencia y arte, sin haber alcanzado el grado de excelencia porque la estupidez ha ocupado también papel protagónico.
El estudio de la historia tiene opciones de método y estilo, uno de ellos es el de la historia crónica que investiga y expone los acontecimientos por orden de aparición en el tiempo y el espacio; otro método es el analítico sistémico que percibe a la humanidad como una comunidad total con finalidades cuya acción tiene direccionalidad por eso procura descifrar las leyes subyacentes que motiva, conduce y explica los fenómenos sociales como sistema coherente y no como fenómenos sin conexión. Así opera el materialismo histórico, método propio del Socialismo teórico en su investigación y estudio de las ciencias sociales para formar un cuadro general explicativo de la evolución general de la humanidad.
En el largo proceso civilizatorio se registran grandes etapas u olas civilizatorias con estructura y funcionamiento sistémico en juego dialéctico de soluciones y contradicciones internas y externas que se tipifican por sus modos de producción y las correspondientes relaciones sociales, así registramos la primera ola prehistórica de animales recolectores de frutos de la naturaleza, una segunda ola de cultivadores y criadores, una tercera ola de grandes fabricantes industriales y ahora promotores de una cuarta ola digital, atómica, interplanetaria.El efecto involuntario del nomadismo de la primera ola fue la dispersión geográfica y la colonización planetaria cumpliendo un destino indeterminado. La siguiente etapa histórica se caracteriza por un salto progresista en la implementación de soluciones de satisfacción de sus motivaciones animales primarias:agrega la seguridad personal a la alimentaria mediante el asentamiento territorial, modo de producción agrario y formación embrionaria de la urbe, donde se aisló de las amenazas de la naturaleza y de otros hombres en un recinto amurallado. El éxito tuvo como resultado el crecimiento poblacional humano como ocurre con toda especie biológica cuando consigue fuente alimenticia abundante; la superpoblación relativa generó la contradicción de problemas de producción, distribución, poder, etc y se aplicaron soluciones globales de invención colectiva que llamamos SISTEMAS SOCIOECONÓMICOS, una organización funcional con componentes de naturaleza social, económica, política, cultural, militar y religiosa cuya armonía interna nunca fue perfecta por la dificultad de bregar con las contradicciones que va presentando la libertad individual a las soluciones sociales que intentan conjugar soluciones a las necesidades colectivas en organizaciones que funcionen con eficacia y equidad y establecen un modelo funcional que en la práctica de siglos proporciona un orden que reglamenta las interrelaciones sociales de producción, distribución, poder y creencias a las cuales se van oponiendo las deficiencias operacionales inherentes a toda tesis y van acumulando contradicciones que representan su antítesis que en estado de confrontación van configurando las crisis históricas que hacen temporales a toda tesis y provocan su cambio evolutivo o revolucionario hasta restablecer la estabilidad en un modelo síntesis.
Continuara... "Carlos Felipe Morillo Baute"
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