Continuación

CAPITULO I
Las grandes coordenadas de la Identidad

El idealismo es el campo de desarrollo del cerebro imaginativo asistido por el cerebro lógico racional, su lenguaje es la retórica, sus creaciones el arte y la religión; El materialismo es el campo de desarrollo del cerebro lógico racional asistido por el cerebro imaginativo, su lenguaje es la matemática y su creación las Ciencias.

A pesar de tratarse de un fenómeno del desarrollo general de la especie, distinguimos los desarrollos culturales realizados por pueblos del hemisferio occidental de la Tierra particularmente los asentados alrededor del mar Mediterráneo de los desarrollados en el hemisferio oriental de la Tierra, particularmente en la India y China quienes permanecieron aislados en los milenios iniciales y no tuvieron ocasión de realizar intercambio de ideas por lo que tomaron diferentes vertientes intelectuales y conductuales. Los rasgos culturales diferenciales con los que hasta ahora se habían presentado se están desdibujando por la globalización de las comunicaciones.

Sócrates es una de las raíces de la civilización occidental, su raíz científica materialista; su actitud ante el conocimiento caracteriza a la civilización occidental y esta era la de buscar establecer la verdad con todos los recursos intelectuales y método de pensamiento. Para él, los mejores hombres eran los filósofos o amantes de la sabiduría que dedicaban su vida a estudiar, investigar y conquistar nuevas verdades sobre el ser, la realidad material o inmaterial. El objeto de la Filosofía es la conquista de la Verdad, que es la más perfecta concordancia entre la imagen mental del objeto estudiado y la realidad de la cosa en si. La Verdad es una conquista difícil pero al lograrse es segura, estable, resistente, útil y perfectible. La ciencia occidental se erige sobre esa concepción de la verdad y ha ido perfeccionando el método de conquistarla.(Las disciplinas científicas se caracterizan por la naturaleza del OBJETO de estudio que seleccionan Y POR SU METODO de investigación)

El método de examen de la realidad de los griegos antiguos se basaba en la observación reflexiva de los fenómenos naturales y sociales a los que se aplicaba las facultades lógico racionales para inducir, deducir, analizar y sintetizar. El siguiente paso fue el método cartesiano, racionalista, de duda metódica sobre cualquier conocimiento establecido que no hubiese sido suficientemente cuestionado y examinado; En el siglo XIX terminó por refinarse e imponerse el Método Científico del cual hizo exhaustiva recopilación y exposición Claude Bernard. En la cultura moderna se exige la legitimación de las hipótesis mediante la comprobación de laboratorio para que gane la categoría de verdad y enriquezca las teorías o leyes científicas.

Jesús de Nazareth es la otra raíz de la civilización occidental, su raíz social idealista: inicia la organización de clase productora y les proporciona los primeros rudimentos de ideología Comenzó por dar a los productores humildes orgullo de su identidad, “porque de ellos sería el reino de los cielos.” En época de Jesús las clases dominantes eran la guerrera y la sacerdotal, los humildes y explotados eran los agricultores, pastores, artesanos (libres) y productores esclavos, hoy se agregaría el proletariado industrial que no existía.

Las clases dominantes percibieron una amenaza mediata e inmediata a su status que efectivamente se fue cumpliendo en etapas progresivas creando “el reino del mundo futuro”. La estrategia organizacional y funcional de Jesús se apoyaba en la fuerza que da la unión con fe y esperanza en los frutos futuros de superación de la condición histórica de opresión; reforzó su organización con ideología diferenciadora, animada por una ética novedosa de paz, convivencia y solidaridad. Predicó con el ejemplo, comprometió su vida en la práctica revolucionaria recorriendo su región en giras de propaganda,discursos,sermones, conversatorios, oratorios, ejemplos, formación de células de iniciados para la difusión del credo y asistencia mutua, etc.

Su ética desafió los valores de la clase guerrera que induce a percibir al otro como enemigo potencial al que hay que atemorizar; inaugura una visión de amor y hermandad con nuestros semejantes, el resto de la humanidad; léase en los Evangelios una directa contradicción al Código de Hammurabi, prototipo de la ideología guerrera: “ustedes han oído que hay que cobrar ojo por ojo y diente por diente y yo os digo: a aquel que te golpee la mejilla izquierda preséntale la derecha y si te pide la túnica entrégale también el manto. Su ética es también innovadora por la sencillez expositiva para caracterizar al bien y al mal y por su practicidad como guía de conducta individual y social, lo que fue base de sus eternas popularidad, juventud y actualidad.

Frente al abuso de poder de unas clases guerrera y sacerdotal en plenitud de su protagonismo histórico, con una abrumadora e incontrastable potencia agresiva recomendaba la paciente resistencia pacífica en la seguridad de la inestabilidad de las construcciones viciadas por el mal y lo incorrecto . Su ética, de clase productora, induce a la visión y desarrollo “del reino del mundo futuro,” mediante una organización comunitaria protectiva que practique la seguridad social con valores de solidaridad en palabras y hechos y le diera coherencia y cohesión institucional a la comunidad proletaria, lo que fructificó en éxito político y toma del poder al desintegrarse el Imperio Romano como “un ídolo gigante con los pies de barro”.

Lamentablemente, a la clase sacerdotal cristiana triunfante le convino más un Jesús convertido en Dios que un hombre de dimensión histórica al cual disminuyeron su primordial significación y trascendencia en la lucha por la libertad cuando desde el poder sólo dieron un modesto alivio a la esclavitud que pasó a la condición de servidumbre feudal durante un milenio. El poeta argentino Almafuerte remata una de sus obras con versos lapidarios a esa desviación interesada de la clase sacerdotal:

Jesús, como Dios eres pequeño,
como hombre eres inmenso.

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CAPITULO I
Las grandes coordenadas de la Identidad

Refinando la coordenada biológica podemos leer: Individuo de uno de los innumerables cruces de razas que viene realizándose desde hace aproximadamente unos 150.000 años cuando la especie humana comenzó su expansión colonizadora del planeta moviéndose en grandes corrientes migratorias. Una de esas migraciones comenzó en el año 1.492 desde Europa hacia el continente suramericano, se encontraron y mezclaron la raza nativa de piel cobriza, la raza blanca europea y la raza negra africana generando la sociedad venezolana de la cual formo parte.

Quienes asumen esta versión perciben a la naturaleza, la vida, el reino animal, la humanidad como un todo, como su patria originaria, se sienten orgullosos de lo que son y orientan su conducta en el sentido de la adaptación armoniosa y respetuosa con la naturaleza y con sus semejantes a quienes saben ubicados en diversos territorios del planeta y en diferentes grados de éxito, participando como hombres históricos en el desarrollo del proceso civilizatorio que es el camino para superar la animalidad originaria

La otra lectura se niega a aceptar relación alguna con la zoología y la teoría de la evolución de las especies vivas y crea un reino inmaterial, aparte de la naturaleza, considera nuestro cuerpo como la prisión temporal de un alma inmortal sufriendo prueba de exilio en este valle de lágrimas. Quienes asumen esta versión reniegan de la realidad material y se dedican a preparar la futura vida espiritual, por ello viven la permanente contradicción moderna entre ciencia y religión; El domingo en la iglesia rinden homenajes a Adán y Eva y el lunes los niegan en la clase de biología. No menor inquietud viven quienes adoptan la lectura científica por las sombras de duda que arrojan a su mente los miles de años de pensamiento mágico, suficientes para meterse hasta en los genes de la especie e infiltrarle el temor a estar hablando pendejadas de Dios.

NUESTRA COORDENADA CULTURAL TIENE UNA LECTURA: Individuo de la civilización occidental en la modernidad del Renacimiento caracterizada por un elevado desarrollo científico aplicado en comunicaciones, aprovechamiento de la energía nuclear, cibernética digital, ingeniería genética, etc. Formo parte del entronque iberoafroamericano a la civilización occidental de la cual resulta la personalidad básica venezolana y su desarrollo educativo que presenta matices más intensos de cultura humanista y religiosa que de cultura científica y tecnológica

Los pueblos latinoamericanos formamos parte de la cultura occidental en su expansión desde Europa al continente americano con matices propios dados por las contribuciones de las razas nativa y africana y los desarrollos propios en 5 siglos.

La cultura es todo el bagaje de conocimientos y conductas adquiridas en el proceso civilizatorio global de la humanidad de la cual participa la sociedad en que vivimos, asimilando buena parte de lo creado precedentemente y realizando desarrollos propios.

Los antiguos griegos observaban que todos los grandes conceptos son una entidad dicotómica unitaria con una escala de valores intermedios y dos polos o extremos que lucen como contrarios; la dialéctica moderna perfecciona la idea con la unidad de los contrarios, un polo arrastra al otro, ej: amor-odio, justicia – injusticia, lo que implica que un polo arrastre a su contrario. Los polos de la dicotomía cultura o mejor…de la Filosofía, son materialismo e idealismo, el primero proclama a la materia como eterna, como estructura y contenido de los seres de la realidad natural y sustrato de sus conductas y fenómenos energéticos como en los seres vivos las sensaciones, instintos y el pensamiento que precisa de un órgano material: el cerebro; el segundo polo afirma que el espacio, el tiempo y la materia fueron creados por el espíritu (la idea). En todas las obras de la cultura subyace una de las dos concepciones y posiciones básicas sobre la creación.

Estas concepciones extremas marcan todos los desarrollos intelectuales con el sello homocéntrico, por ser el hombre materia o con el sello teocéntrico, por ser Dios idea; el primero se define en la máxima: “el hombre es la medida de todas las cosas” el segundo dice: “Dios es la medida de todas las cosas.” La filosofía materialista se apoya en la ciencia y sus investigaciones, la filosofía idealista en las revelaciones del espíritu.

La postura homocéntrica respecto al conocimiento es que el hombre no está en relación estática con la naturaleza, que es capaz de arrancarle sus secretos, comprender su esencia y funcionamiento aplicando una metodología de estudio eficaz que le permita acceder a la verdad.

La postura teocéntrica respecto al conocimiento nos dice que el fruto del árbol de la sabiduría le hizo perder al hombre el Paraíso terrenal por su pretensión de saber lo que sólo correspondía al Creador y que su curiosidad le ganó como castigo el trabajo, las enfermedades y la muerte.

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CAPITULO I

Las grandes coordenadas de la Identidad

El hombre debe conocer el orden mundial y las tesis prevalecientes en su tiempo y lugar de vida, debe conocer las tesis y antitesis ideológicas que debaten en el escenario político y cultural de su época para adherirse a las ideas más avanzadas y hacer historia del lado del progreso.

Es tarea pendiente en Venezuela y América educar a los pueblos en las ideas rectoras de su tiempo y civilización, proporcionarles los fundamentos ideológicos para que hagan una selección voluntaria y conciente en el lado correcto de la larga lucha del hombre por la libertad, donde se compartan sus intereses sociales y se alcance la ciudadanía plena de derechos humanos en libertad, igualdad y fraternidad.

Es necesario superar las confusas nociones sobre la terminología socio política actual para incorporarse mejor armado a esa lucha, manejar con precisión conceptos como: geopolítica, orden mundial, imperialismo, capitalismo, división internacional del trabajo, desarrollo y subdesarrollo, sistemas socioeconómicos, fuerzas productivas, modos de producción, superestructura ideológica, clases sociales, confrontación actual de capitalismo- socialismo.

Intentamos con este trabajo contribuir a esa misión educativa desarrollando el material de apoyo a un programa cuyo objeto es presentar una concepción científica del universo con un método de historicidad y un proceso de articulación de temas de cultura general cuya primera meta es UBICARNOS y precisar nuestra IDENTIDAD cumpliendo el “Primero, conócete a ti mismo” de Tales de Mileto y cuya segunda meta es vincularnos con la larga lucha del hombre por su libertad y advertir nuestra corresponsabilidad como hombres históricos hasta alcanzar el producto de una conciencia capacitada para una elección voluntaria y conciente de las opciones filosófica, política y cultural.

Para alcanzar la meta de identidad y ubicación adoptamos el método de coordenadas cuyas lecturas nos permitirán fijar posición y enrumbar nuestro proyecto personal de vida con la segura orientación de piloto acreditado para que nadie pueda aplicarnos los despectivos: “Usted no sabe ni donde está parado” Usted camina p” alante porque ve a los demás…ni el verso de José Angel Buesa modificado: “pasarás por la vida sin saber que pasaste”.

Para fijar nuestra posición en el vasto universo de la civilización vamos a reportar las lecturas gruesas de de nuestras coordenadas de identidad: biológica, cultural, socioeconómica, histórica y geográfica.

NUESTRA COORDENADA BIOLOGICA TIENE UNA LECTURA : Individuo de la especie humana del reino animal, en su mezcla racial latinoamericana, a lo cual cada quien agregará datos de sexo, edad, contextura, etc.

Hay que asumir la naturaleza animal del hombre sin necios rubores; tenemos: anatomía y fisiología de vertebrado mamífero, conductas de adaptación al medio, diaria lucha por la supervivencia y reacciones instintivas….somos animales. Hay que asentar con firmeza esas notas biológicas descriptivas antes de los alegatos ennoblecedores: especie excepcional que ha ido trascendiendo su animalidad original sustrayéndose paulatinamente de su disolución en la oscura inconciencia de la vida instintiva con el apoyo de su novedoso sistema nervioso y sus manos prensiles que le permiten lucir espiritual al desplegar su inteligencia y creatividad en una relación dinámica con la naturaleza a la cual arranca secretos, los convierte en conocimiento teórico, los aplica, perfecciona, conserva y trasmite a su descendencia en el desarrollo de su proceso civilizatorio que lo diferencia y particulariza en el universo, al igual que lo retratan las notas sobre sus instintos agresivos y su infinita estupidez manifestada en innumerables guerras cuando “sus mejores talentos” han asumido, planificado y ejecutado con las últimas novedades de su ciencia, matanzas de 2, 5, 20 o 60 millones de sus congéneres, la extinción de millones de especies de los reinos animal y vegetal y el deterioro de las condiciones de vida en el planeta que es como cortar la rama sobre la que se está sentado, mostrando una animalidad jamás imputable a dinosaurios, leones, coyotes, caimanes o tiburones.

BREVIARIO HISTORICO POLITICO

CAPITULO I

Las grandes coordenadas de la Identidad

Es inseguro como militante de una causa el individuo sin formación ideológica, camina p”alante porque ve a los demás, su adhesión es como una etiqueta engomada sobre la camisa, que la arranca con facilidad la primera brisa fuerte. Simón Bolívar y Simón Rodríguez expresaron con angustia el temor de inestabilidad y anarquía que se cernía sobre nuestras recién fundadas nacionalidades con pueblos de conducta social inmadura y huérfanos de nociones sobre las doctrinas del partido que los había convocado a luchar por las Repúblicas porque….. “para fundar Repúblicas hay que formar republicanos” (Simón Rodríguez); la democracia es un régimen político compatible con ciudadanos maduros que autocontrolan su conducta de convivencia sin necesidad de un gendarme, los pueblos primitivos tergiversan la libertad democrática en libertinaje y anarquía disolvente; esa ha sido la experiencia inmediata a la liberación colonial en todos los continentes . Bolívar lo expresó así: “los pueblos ignorantes son instrumentos ciegos de su propia destrucción,” “por la ignorancia nos han dominado más que por la fuerza” “ganamos la Independencia a costa de todos los demás bienes” y “avanzamos como un gigante ciego que enardecido por su robustez va tropezando con todos los escollos sin poder detenerse”. Ellos percibían que la motivación de nuestro pueblo para incorporarse a la guerra de Independencia era primaria y visceral: botín, ascenso social, pasiones… En su tiempo a inicios del siglo XIX se vivía la confrontación ideológica y armada entre el Absolutismo Monárquico y el Liberalismo Democrático; nosotros, al comienzo del siglo XXI vivimos la confrontación entre Capitalismo y Socialismo o dicho en otros términos, la confrontación entre el Liberalismo Oligárquico Capitalista y el Socialismo Democrático Proletario; han transcurrido 200 años y la situación es parecida, hay una respuesta masiva del pueblo venezolano a registrarse en el partido del Socialismo pero muy pocos conocen la doctrina por la que ofrecen luchar, por el momento somos un chiripero registrado en un computador.

C.E.F.S.A.P.

EL CIRCULO DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN ALÍ PRIMERA, SALUDA A TODO EL HERMANO PUEBLO CUBANO POR SUS 50 AÑOS DEL TRIUNFO DE LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA Y DE RESISTENCIA.

¡VIVA CUBA! ¡VIVA FIDEL! ¡VIVA EL CHE! ¡VIVA RAÚL!

Natalicio del Cantor del Pueblo

El C.E.F.S.A.P. celebra el natalicio del Cantor del Pueblo, Alí Rafael Primera Rossell, recordando su procedencia humilde, su lucha por su pueblo, y sus canciones, que se convirtieron en un grito de esperanza para su pueblo.

Alí Primera, compositor y cantor del pueblo, nació en Coro en 1942. Fueron sus padres Antonio Primera y Carmen Adela Rossell. A raíz de la muerte de su padre y siendo aún muy joven, acompañó a su madre y hermanos en un peregrinaje por diferentes pueblos de la península de Paraguaná, que incluyó San José, Caja de Agua, Las Piedras y finalmente, el barrio La Vela, cerca de Punto Fijo. En dicho poblado, viviendo en absoluta miseria, Primera desempeña varios oficios, desde limpiabotas hasta boxeador.

En 1960 se traslada a Caracas donde se inscribe en el Liceo Caracas para completar su educación. En 1964, tras culminar el bachillerato, ingresa a la Universidad Central de Venezuela para estudiar química en la Facultad de Ciencias. Durante su vida universitaria inició su carrera como cantante y compositor, primero como una diversión y paulatinamente, como una actividad a tiempo completo. Sus primeras canciones, Humanidad y No basta rezar, presentada esta última en el Festival de la Canción de Protesta organizado por la Universidad de Los Andes (1967), lo proyectan a la fama.

Entre 1969 a 1973 permanece en Europa, donde graba su primer disco, titulado Gente de mi tierra, el cual tiene un notable éxito popular en Venezuela.

Sin embargo, aunque en poco tiempo los sectores más necesitados de la sociedad venezolana se identificaron con sus canciones, Alí fue objeto de un veto por parte de los medios de comunicación, debido al radicalismo de los temas expuestos en las mismas, lo que lo llevó a fundar su propio sello disquero “Cigarrón”.

Su ingreso al mundo de la política se produjo al militar en el Partido Comunista de Venezuela, tras lo cual fue miembro fundador del Movimiento al Socialismo (MAS), acompañando y trabajando durante la primera campaña electoral de José Vicente Rangel (1973). Para este entonces, ya figuraba como uno de los principales compositores y cantantes populares no sólo del país sino de Latinoamérica.

Desde 1973 hasta la fecha de su muerte, ocurrida el 16 de febrero de 1985 en un accidente automovilístico, grabó 13 discos de larga duración y participa en numerosos festivales en toda América Latina. Entre las canciones más conocidas de Alí se encuentran Paraguaná paraguanera, José Leonardo, Casas de cartón, Cruz Salmerón Acosta, Reverón, Flora y Ceferino y Canción mansa para un pueblo bravo.

BREVIARIO HISTÓRICO POLÍTICO

Primera Parte:
CAPITULO I

BOSQUEJO DE LA LUCHA POR LA LIBERTAD
LOS SISTEMAS SOCIOECONOMICOS

En primer lugar es conveniente UBICARNOS en el escenario universal e identificarnos como parte de la historia de la humanidad en su lucha por la supervivencia, dominio de la naturaleza y alcance de la libertad. El éxito de la especie se debe principalmente a tres factores. a) su condición gregaria para enfrentar el entorno b) su dotación de inteligencia para discernir, crear, soñar y amar y c) su disposición a trabajar para resolver sus problemas o materializar sus sueños.

Como punto de partida para UBICARSE en el escenario cósmico el individuo de la especie humana debe asumir su animalidad, omnipresente en su vida cotidiana como lo destaca Desmond Morris en su célebre libro “El Mono Desnudo” y algo más oculta en su vida como animal político, constructor, creador de cultura, circunstancias para dar relieve sus motivaciones de autorrealización y trascendencia que lo ponen a presumir de semidios, olvidando sus tiempos de pobre y víctima. En los inicios de su lucha natural la especie humana era fácil presa de los animales de superior desarrollo muscular y en su defensa aplicó la inteligencia o capacidad de resolver problemas que le proporcionaba su desarrollo cerebral superior a las demás especies donde residen las ventajas diferenciales que le han permitido desprenderse de su dependencia de la naturaleza y progresar en la vía de creación de cultura y desarrollo civilizatorio con elementos complejos como Instituciones, sistemas socioeconómicos, ciencia y arte, sin haber alcanzado el grado de excelencia porque la estupidez ha ocupado también papel protagónico.

El estudio de la historia tiene opciones de método y estilo, uno de ellos es el de la historia crónica que investiga y expone los acontecimientos por orden de aparición en el tiempo y el espacio; otro método es el analítico sistémico que percibe a la humanidad como una comunidad total con finalidades cuya acción tiene direccionalidad por eso procura descifrar las leyes subyacentes que motiva, conduce y explica los fenómenos sociales como sistema coherente y no como fenómenos sin conexión. Así opera el materialismo histórico, método propio del Socialismo teórico en su investigación y estudio de las ciencias sociales para formar un cuadro general explicativo de la evolución general de la humanidad.
En el largo proceso civilizatorio se registran grandes etapas u olas civilizatorias con estructura y funcionamiento sistémico en juego dialéctico de soluciones y contradicciones internas y externas que se tipifican por sus modos de producción y las correspondientes relaciones sociales, así registramos la primera ola prehistórica de animales recolectores de frutos de la naturaleza, una segunda ola de cultivadores y criadores, una tercera ola de grandes fabricantes industriales y ahora promotores de una cuarta ola digital, atómica, interplanetaria.El efecto involuntario del nomadismo de la primera ola fue la dispersión geográfica y la colonización planetaria cumpliendo un destino indeterminado. La siguiente etapa histórica se caracteriza por un salto progresista en la implementación de soluciones de satisfacción de sus motivaciones animales primarias:agrega la seguridad personal a la alimentaria mediante el asentamiento territorial, modo de producción agrario y formación embrionaria de la urbe, donde se aisló de las amenazas de la naturaleza y de otros hombres en un recinto amurallado. El éxito tuvo como resultado el crecimiento poblacional humano como ocurre con toda especie biológica cuando consigue fuente alimenticia abundante; la superpoblación relativa generó la contradicción de problemas de producción, distribución, poder, etc y se aplicaron soluciones globales de invención colectiva que llamamos SISTEMAS SOCIOECONÓMICOS, una organización funcional con componentes de naturaleza social, económica, política, cultural, militar y religiosa cuya armonía interna nunca fue perfecta por la dificultad de bregar con las contradicciones que va presentando la libertad individual a las soluciones sociales que intentan conjugar soluciones a las necesidades colectivas en organizaciones que funcionen con eficacia y equidad y establecen un modelo funcional que en la práctica de siglos proporciona un orden que reglamenta las interrelaciones sociales de producción, distribución, poder y creencias a las cuales se van oponiendo las deficiencias operacionales inherentes a toda tesis y van acumulando contradicciones que representan su antítesis que en estado de confrontación van configurando las crisis históricas que hacen temporales a toda tesis y provocan su cambio evolutivo o revolucionario hasta restablecer la estabilidad en un modelo síntesis.

Continuara... "Carlos Felipe Morillo Baute"

El capitalismo carcome la sociedad

Durante su intervención en el acto de inauguración de la Fitven el presidente se refirió a la crisis generada en Estados Unidos y la situación económica mundial.

"El congreso de Estados Unidos aprobó anoche un plan de rescate, un rescate, pero no al pueblo, es a los ricos, a los grandes bancos que se han hundido y se siguen hundiendo", comentó el Presidente a propósito de la debacle financiera que golpea a Estados Unidos.

Estos días el mundo está siendo sacudido por una verdadera y profunda crisis de un modelo que amenaza al mundo con más miseria y pobreza. "El capitalismo es como un cáncer que carcome la sociedad. Por ello, reiteró que el único camino que salvará la humanidad es el socialismo porque es el camino de la justicia verdadera de la igualdad y sin ellas no habría paz. El capitalismo es el reino de la injusticia y de la desigualdad, por tanto, el reino de la guerra", agregó.

C.E.F.S.A.P.

LAS LEYES HABILITANTES

Desde la aprobación misma de las 26 leyes como parte de la Ley Habilitante, la oposición ha intentado reeditar la estrategia del 2D, intentando persuadir a la ciudadanía con el miedo al comunismo. Sin importar el contenido de las leyes, estas se invocan una y otra vez para afincar matrices de opinión en torno a la supuesta centralización del Estado, la presunta militarización del país y las recurrentes agresiones que acometería el gobierno contra la empresa privada. Una vez más, el espíritu opositor evidencia su incapacidad para analizar con objetividad la realidad venezolana. Han renunciado a examinar con detenimiento los decretos, para descalificarlos y usarlos como bandera política de cara a las elecciones del próximo 23 de noviembre. Solo unas pocas voces se han alzado para reconocer que, en algunas legislaciones, sobresalen aspectos beneficiosos para sus propios críticos. El presente documento resume diez ideas esenciales de las leyes. No pretende ni remotamente abarcar todos y cada uno de los decretos, sino servir como material didáctico, sintético, simple, en la batalla de ideas cotidianas de las fuerzas bolivarianas.

¿POR QUÉ EL SOCIALISMO?

Porque el capitalismo no ha sido capaz de resolver los problemas y dar repuesta a las necesidades del ser humano, además el sistema capitalista marcha hacia una crisis integral porque combina aspectos económicos, energéticos, militares, ecológicos y alimentarios creando grandes confrontaciones sociales. Al mismo tiempo, el sistema capitalista se fundamenta en la explotación del hombre por el hombre, generando la PLUSVALÍA, que equivale al beneficio que el capitalista obtiene por la apropiación del trabajo excedente no pagado a los asalariados. En una jornada de trabajo, los trabajadores destinan parte del tiempo a producir por el valor de su consumo de subsistencia, El resto del tiempo se genera un plusvalor del que se apropia el capitalista.

C.E.F.S.A.P.